Het mysterie van de Heilige Drie-eenheid

DE mysteries van onze heilige godsdienst zijn de goddelijke waarheden die God zelf aan de mensen bekend heeft gemaakt, die Hij geopenbaard heeft door zijn profeten en zijn apostelen, maar bovenal door zijn Zoon Jezus Christus, die ze tijdens zijn aardse leven allemaal onderwees of bevestigde met zijn soeverein gezag en zijn goddelijke kennis. Hij bekrachtigde ze door vele wonderen en liet het vervolgens aan de H. Geest over om deze waarheden in herinnering te brengen en voldoende te doen begrijpen door zijn Kerk, zodat zij ze zelf onfeilbaar zou bewaren en onderwijzen.

De drie grootste christelijke mysteries, waaraan wij worden herinnerd en die wij belijden met het kruisteken, zijn de mysteries van de H. Drie-eenheid, van de Menswording van het Woord en van de Verlossing van de wereld door zijn Kruis.

Vandaag wil ik jullie dus spreken over het mysterie van de Drie-eenheid, dat het mysterie van God zelf is, van zijn diepste wezen. Het is het eerste mysterie, het mysterie dat alle andere mysteries verklaart en zonder hetwelk alle andere mysteries onverklaarbaar zouden zijn.

Het is het mysterie van de Ene levende God in drie Personen, de Vader, de Zoon en de H. Geest.

Het was alleen Jezus die het tijdens zijn openbare leven bekend maakte aan de mensheid. Hij was het die het uiteindelijk met de uiterste helderheid formuleerde toen Hij zijn apostelen uitzond om alle mensen die in Hem wilden geloven te dopen «in de naam van de Vader en van de Zoon en van de H. Geest» (Mt 28,19).

De “naam”, in het enkelvoud, geeft aan dat de Drie één en dezelfde God zijn, één goddelijke substantie of natuur. “De Vader, de Zoon en de H. Geest” duiden zonder twijfel drie verschillende Personen aan, «die in alles gelijk zijn, omdat zij, één en dezelfde God zijnde, alle drie dezelfde volmaaktheden hebben», legt de kleine catechismus uit. Het woord “persoon” en het Griekse woord “hypostase” werden door de Kerk op onfeilbare wijze gekozen om duidelijk te maken dat de Vader, de Zoon en de H. Geest bestaan zonder verdeeldheid, zonder vermenging en niet door een louter morele eenheid. Ze zijn existentieel gesproken Drie in één en dezelfde “substantie”.

Dit mysterie is moeilijk, ontoegankelijk zelfs voor het verstand. God vraagt ons om in Hem te geloven, op Zijn Woord. De mensen kregen echter een glimp van dit mysterie toen de Vader, nadat Hij zijn Zoon naar deze wereld had gezonden om mens zoals wij te worden, zich openbaarde door een Stem uit de Hemel en zijn H. Geest toonde, zwevend in de vorm van een duif of later neerdalend op de apostelen met een groot gedruis, onder de vorm van tongen van vuur.

Dus de beste en meest traditionele voorstelling die we van de H. Drie-eenheid kunnen maken is die welke zovele heiligen hebben gehad in visioenen, onder wie zuster Lucia van Fatima, in Tui, op 13 juni 1929: onze hemelse Vader, als een oude man vol majesteit en goedheid, buigt met open armen naar zijn enige Zoon aan het Kruis, terwijl de H. Geest als een onbevlekte duif van de een naar de ander vliegt.

Alle mysteries van onze heilige godsdienst worden hier afgebeeld, voortkomend uit het Hart van God onze Vader, zijn gekruisigde Zoon en hun gemeenschappelijke liefde, de Maagd Maria, tempel van de H. Geest. We zien wie God is, hoeveel Hij van ons houdt en hoe Hij door ons bemind wil worden.

Ondanks alle aanvallen van de seculiere propaganda die ons ons geloof wil doen verliezen, hebben we geen enkele reden om te twijfelen, geen enkele reden om ons te distantiëren van de goddelijke godsdienst waarin we bij onze geboorte gedoopt zijn of waarin we door onze bekering hebben geloofd. Want alles daarin is waar, alles daarin is heilzaam, alles daarin is onvergelijkelijk mooi en draagt de stempel van zijn goddelijke oorsprong.

Andere religies en ideologieën daarentegen laten door hun vele dwalingen, hun gruwel en hun miserie zien dat ze menselijke uitvindingen zijn.

Katholieken moeten daarom alleen maar hun katholieke geloof leren kennen, ze hebben de plicht het te praktiseren, ze zijn geroepen het te verdedigen en het bekend te maken aan andere mensen voor hun redding. Dat is het geloof waarin we willen leven en sterven zodat we naar de Hemel kunnen gaan en daar God de Vader, zijn Zoon Jezus en hun beider H. Geest zien in de H. Maagd Maria.

Abbé Georges de Nantes
Uittreksels uit “Heel onze godsdienst”