Jezus trekt met zijn apostelen en de mensen die in Bethanië bij Hem waren op naar Jeruzalem. Ze worden verwelkomd door de menigte uit Jeruzalem die hen tegemoetkomt. Het doet ons goed om de tekst over de overspelige vrouw te overwegen met veel godsvrucht tot het zeer unieke Hart van Jezus en Maria, dat overloopt van barmhartigheid. In de parabel van de verloren zoon openbaart Jezus zich opnieuw als een onvergelijkelijke leraar. Op deze derde zondag van de Vasten nodigt de Kerk ons uit om te mediteren over het relaas van de brandende braamstruik in het boek Exodus. Laten we op deze tweede zondag van de Vasten mediteren over de Gedaanteverandering van Onze Heer Jezus Christus. Er zijn drie verslagen van deze gebeurtenis, in de Evangelies van Mattheüs, Marcus en Lucas, en een zeer nauwkeurige verwijzing ernaar in de tweede brief van de H. Petrus. De Vastentijd luidt het grote mysterie in van de bekering van onze zielen en van de mensheid. De Kerk leidt ons binnen in de ascetische strijd die ons moet voorbereiden op de zeer intieme vereniging met Jezus in zijn dood en Verrijzenis. «Pas op voor de slechte herders», zei Jezus. «Ge zult hen herkennen aan hun vruchten.» In afwachting van de wederkomst van de Heer moeten de apostelen alle volkeren tot zijn leerlingen maken en hun een sublieme leer verkondigen in opdracht van een soevereine liefde van God. De zaligsprekingen vormen de inleiding tot de inaugurale rede van Onze-Lieve-Heer, het “manifest” van zijn nieuwe Koninkrijk. Dit Evangelieverhaal over de wonderbaarlijke visvangst helpt ons om de tederheid, zachtheid en vriendelijkheid van Onze-Lieve-Heer te ontdekken te midden van zijn leerlingen. Wij mediteren vandaag over de opdracht van het Kind Jezus in de Tempel. Vanaf die dag heeft de Maagd Maria geen ogenblik rust meer gekend op aarde. De gedachte aan de dood van haar Zoon verliet haar nooit en zij zou zich er mee verenigen als Medeverlosseres. Tijdens dit nieuwe liturgische jaar geeft de Kerk ons het Evangelie van Sint-Lucas ter overweging. Laten we lezen wat broeder Bruno over deze evangelist en zijn bijzondere roeping te vertellen heeft. Het Evangelie van Johannes spreekt slechts twee keer over de Maagd Maria: aan het begin van Jezus’ openbare optreden in Kana en aan het einde, aan de voet van het Kruis. In beide scènes speelt Onze-Lieve-Vrouw een heel bijzondere rol, of men dat nu graag heeft of niet. In de theofanie bij het doopsel van Onze Heer Jezus Christus manifesteren de drie goddelijke Personen zich aan Sint-Jan de Doper. De Wijzen gaan naar Jeruzalem geleid door een ster. Ze komen aan in die stad die in de ogen van de evangelist een kwaadaardige stad is en als het ware het centrum van de Antichrist.
Jezus, Koning van de Waarheid, wordt in Jeruzalem toegejuicht
Jezus toont barmhartigheid aan de overspelige vrouw
De parabel van de verloren zoon
De brandende braamstruik, beeld van Maria’s eeuwigdurende maagdelijkheid
De Gedaanteverandering is een historisch feit
Waarom Vasten?
Aan hun vruchten zal je hen kennen!
De sublieme leer van het christendom
De bergrede, inaugurale rede
De zachtmoedigheid van Jezus tegenover zijn eerste leerlingen
De opdracht van Jezus in de Tempel
Het Evangelie van Lucas: een strikt historisch verslag
De bruiloft van Kana, prelude van het grote mysterie van de Verlossing
Het doopsel van de Heiland
Jezus erkend door de heidenen, maar verworpen door Jeruzalem